En su evangelio, Mateo comienza listando la ascendencia de Jesucristo al que nombra como "hijo de David, hijo de Abrahán", aunque Lucas también cuenta que José sí era descendiente de David y que no fue el que sembró en María su semilla humana (semen) ni por ello sus genes "davídicos". Mateo continúa desde Judá citando la rama que se describe en el Libro de Rut 4:18-21: Fares, Jesrón, Ram, Aminadab, Nasón, Salmán, Booz, Obed, Jesé y David. Mateo divide la genealogía en 3 partes de 14 generaciones cada una: la primera desde Abrahán hasta David. Claro que también Abrahán tiene su ascendencia, la cual, según el autor del libro del Génesis, asciende hasta Adán, no tanto hasta el propio Dios Jehová Yavé que creara a Adán, pues, según el relato bíblico, no lo hizo a partir de semilla humana, ni siquiera en el óvulo del cuerpo femenino.

Realmente podemos sumar los años del periodo entre Adán y Abrahán siguiendo los datos aportados por los autores del Génesis. Aunque se conoce la fecha de inicio de la Era Hebrea (3.761 a.e.c., es decir, que la era Cristiana comenzaría 3.761 años después de la Era Hebrea) el autor del Génesis no asocia fechas a sucesos ni a personajes y por eso no es posible situar en la Historia a ninguno ni en referencia a la fecha de inicio de la Era Hebrea. Pero sí se anotan edades y por eso sí se puede conocer periodos de tiempo, pues los autores del Génesis recurren a una fórmula que consiste en señalar la edad de los progenitores en el momento en que nacen sus descendientes, y de hecho se relata con detalle la cadena secuencial padre-hijo desde Adán-Set hasta por lo menos Téraj-Abrán. Después, a partir de Jacob, abandonan ese "método", de modo que desde Jacob hasta David ya se hace complicado contabilizar años.

Sin embargo, el hecho de que Israel entrase en contacto con Egipto (porque los hijos de Jacob/Israel vendieran a su hermano José -preferido de Jacob/Israel- a los hijos de Ismael, sus primos) facilita las dataciones de los hechos hebreos puesto que sí existe cronología de las dinastías del Imperio de Egipto. De hecho en el 1er libro de Reyes 6:1 se lee que Salomón comenzó a construir el Templo el 4º año de su reinado, 480 años después de la salida de los israelitas de Egipto. La mayoría de los estudiosos coinciden en que el 4º año del reinado de Salomón era el año 967 a.e.c. de modo que el año del Éxodo sería el 1.447 a.e.c. (967 + 480) cuando en Egipto gobernaba Tutmosis III, 6º faraón de la XVIII dinastía al comienzo del Imperio Nuevo, el de máximo esplendor de la civilización faraónica. Y por ello el Cautiverio habría comenzado 430 años antes, el 1.877 cuando gobernaba el faraón Sesostris II de la XII dinastía del Imperio Medio.

(250 años después, en 1.627 a.e.c. ocurrió la explosión del volcán Santorini en la isla de Thera al sur del mar Egeo que habría provocado un maremoto que habría llegado a la isla de Creta afectando a la civilización minoica. En Egipto, entre los jeroglíficos, un escriba egipcio escribe: «El sol se ha ocultado, nadie se ve la sombra, las cosechas han muerto, ahora debemos sobrevivir». Este fenómeno duró nueve días en Egipto y diversos investigadores lo han relacionado como causa de las míticas plagas)

Aún después del Éxodo los israelitas pasaron 40 años en el desierto guiados por Moisés, de modo que éste debió morir hacia el 1407 a.e.c. (2.354 de la era Hebrea) coincidiendo con el final de la civilización minoica de Creta. Según el autor del Deuteronomio (Deut 34:7), Moisés vivió 120 años, de modo que habría nacido hacia el año 1.527 a.e.c. (2.234 de la era Hebrea) cuando en Egipto reinaba Amosis I, primer faraón de la Dinastía XVIII (de la que Tutmosis III fue el 6º faraón). Y como Josué sucedió a Moisés, aquel debió ser profeta de Yavé y  jefe supremo de su Pueblo desde el mismo momento en que muriera Moisés, el 1.407 a.e.c. de modo que el mítico episodio (Josué 10:13) de la "detención del sol y de la luna" (es decir, de la detención del giro de la Tierra) debió ocurrir en algún día de algún año entre 1407 a.e.c y 1.352 a.e.c. (un periodo de unos 55 años, que es la mitad del tiempo que vivió Josué).

Aunque las edades de los personajes antediluvianos desde Adán se nos antojan míticas por largas (aunque también modernamente se cree en "la longevidad", que no es juventud ni eterna), imaginemos que fueran reales. En el libro del Génesis capítulo 5 encontramos una cadena de 10 personajes de los que se detalla la edad a la que engendraron a su hijo:

- Adán, a sus 130 años, engendra a Set.
- Set, a sus 105 años, a Enós.
- Enós, a sus 90 años, a Quenán.
- Quenán, a sus 70 años, a Mahalael.
- Mahalael, a sus 65 años, a Yéred.
- Yéred, a sus 162 años, a Henoc.
- Henoc, a sus 65 años, a Matusalén.
- Matusalén, a sus 187 años, a Lamec (a los 56 años de Matusalén muere Adán, que había vivido 930 años)
- Lamec, a sus 182 años, a Noé.
- Noé, a sus 500 años, engendró a Sem.
(Y 100 años después llega el diluvio, pues el autor lo sitúa cuando Noé tenía 600 años)

130+105+90+70+65+162+65+187+182+500 = 1556 años desde Adán, es decir, desde que Dios Jehová Yahvé crea a Adán hasta el nacimiento Sem. Y 100 años después (a los 600 de Noé) Dios Jehová Yahvé provoca el diluvio. Así que son 1656 años desde que crea a Adán hasta que decide exterminar a su descendencia.

Después del nacimiento de Sem empieza la era postdiluviana. En Génesis 11:10 se hila otra cadena secuencial de 9 personajes de los que se detalla la edad a la que engendraron a su hijo, desde el propio Sem hasta Abrán/Abrahán:

- Sem, a sus 100 años, engendra a Arfaxad (y ocurre el diluvio).
- Arfaxad, a sus 35 años, a Sélaj.
- Sélaj, a sus 30 años, a Héber.
- Héber, a sus 34 años, a Péleg.
- Péleg, a sus 30 años, a Reú.
- Reú, a sus 32 años, a Sarug.
- Sarug, a sus 30 años, a Najor.
- Najor, a sus 29 años, a Téraj.
- Téraj, a sus 70 años, a Abrán/Abrahán.

En total desde Sem hasta el nacimiento de Abrahán suman 390 años (cuarta parte de 1556). Sumados a los 1556 años de los personajes antediluvianos son 1946 años hasta Abrahán, que es el último personaje de esta cadena de 19 y es el primero de la lista genealógica de Mateo. Veamos hasta qué personaje podemos seguir enlazando generaciones según el Génesis.

Abrahán tenía 100 años cuando engendró a Isaac (Gén 21), e Isaac a sus 60 años a Esaú y a Jacob (Gén 25:26). 100+60 son 160 años desde Abrahán. Y en el total son 1946+160 = 2.106 años.

Sobre Jacob no se menciona a qué edad tuvo a sus hijos, pero podemos calcularla. Según el Génesis, su hermano gemelo Esaú (que nació antes que Jacob) se casó a los 40 años (Gén 26:34), es decir que Jacob también tenía 40 años cuando Esaú se casó. Más adelante (Gén 29) Jacob conoció a la hija de su tío Labán, (su prima) Raquel por cuyo amor sirvió 7 años a Labán y luego se la pidió como mujer, por lo que Labán pidió a Jacob a cambio otros 7 años de servicio. En total Jacob estuvo con Raquel 14 años antes de comenzar a tener hijos. Sumando los 40 años -edad que tenía cuando Esaú se casó- más los 14 años con Raquel dan 54, de modo que quizá comenzó a tener hijos hacia los 54 años.

Así, 54 años sumados a los 2.106 hacen 2.160 años desde que Dios Jehová Yavé creara a Adán hasta el Pueblo de Israel (hijos de Jacob), la raíz del grupo humano que el propio Dios Jehová Yavé eligiera en el planeta Tierra como "su pueblo" para hacer de él un gran pueblo en un segundo paraíso en la llamada "tierra prometida" de Canáan (aunque aún faltaran 470 años: 430 de esclavitud en Egipto y 40 por el desierto).

2.160 años es la duración de una era zodiacal. 2.160 años es la 12ª parte de... 25.920 años, que es... el periodo del Ciclo de Precesión de la Tierra. La 12ª parte del año es 1 mes, así que Dios Jehová Yavé habría tardado 1 Mes (precesional o zodiacal) en engendrar a su pueblo, el de Jacob/Israel hebreo. A escala humana es como si una mujer tardara 1 mes en engendrar un hijo. También 2.160 años es 5 periodos de 432 años, casi 430, el tiempo que estaría la descendencia de Jacob bajo esclavitud en Egipto (Y después de llegar a Canáan, pasarían también 432 + 432 años hasta la deportación a Babilonia).

Este dato de los 430 años de cautiverio relaciona con el pasaje de 1Reyes 6:1 y es clave para obtener fechas, pues en tal pasaje se lee que Salomón comenzó a construir el Templo el 4º año de su reinado, 480 años después de la salida de los israelitas de Egipto (donde estuvieron 430 años). La mayoría de los estudiosos coinciden en que el 4º año del reinado de Salomón era el año 967 a.e.c. de modo que el año del Éxodo sería el 1.447 a.e.c. (967 + 480) cuando en Egipto gobernaba Tutmosis III, 6º faraón de la XVIII dinastía al comienzo del Imperio Nuevo. Y por ello el inicio del Cautiverio sería el año 1.877 a.e.c. cuando gobernaba el faraón Sesostris II de la XII dinastía del Imperio Medio. Es decir que el Cautiverio fue desde el 1.877 a.e.c hasta el Éxodo el 1.447 a.e.c., lo cual es entre los años 1884 y 2.314 de la Era Hebrea.

Así, si a 1.877 añadimos los 2.160 desde Adán hasta el supuesta edad en que Jacob/Israel comienza a tener a sus hijos, nos remontamos al año 4.037 a.e.c., año en el que Dios Jehová Yavé crearía a Adán. Por tanto, 276 años después se iniciaría la Era Hebrea. Y 276 años después de la aparición de Adán ¿a quién encontramos?: a Enós (y evidentemente a Adán y Set gracias a sus largas vidas):

- Adán, a sus 130 años, engendró a Set.
- Set, a sus 105 años, engendró a Enós.
- Enós, a sus 90 años, a Quenán.

Y concretamente Enós con 41 años: 130+105=235+41=276

¿Y Noé, y el diluvio?

- Quenán, a sus 70 años, a Mahalael.
- Mahalael, a sus 65 años, a Yéred.
- Yéred, a sus 162 años, a Henoc.
- Henoc, a sus 65 años, a Matusalén.
- Matusalén, a sus 187 años, a Lamec (a los 56 años de Matusalén muere Adán, que había vivido 930 años)
- Lamec, a sus 182 años, a Noé.

70+65+162+65+187+182 = 731 años. Así, 4.037 a.e.c. - 731 = 3.306 a.e.c., año de nacimiento de Noé, año 1007 desde Adán, 61 años después de la muerte de Adán.

Y el diluvio. El autor del Génesis (en 7:6) cuenta que Noé tenía 600 años cuando Dios Jehová Yavé envió el diluvio, así que sería el año 2.706 a.e.c. Otra fecha en referencia al diluvio procede de la leyenda china en la que se dice que la civilización china surgió en el año 3.322 a.e.c, después del Gran Diluvio. La diferencia es muy notoria. Quizá el diluvio "bíblico" en la región de Mesopotamia y en la actual Turquía (donde está el monte Ararat donde aterrizara el arca de Noé) ocurriera unos 700 años después que el chino y en otro momento que el griego, pues también la mitología griega narra un diluvio enviado por Zeus.

Así, podemos establecer una lista de hipotéticas fechas (de la era hebrea y de la era cristiana) y acontecimientos y personajes:

- 4.037 a.e.c. / 276 a.e.h.: Dios Jehová Yavé crea a Adán.
- Inicio de la Era Hebrea: Adán tiene 276 años, Enós tiene 41 años.
- 3.107 a.e.c / 654 de la Era Hebrea: muerte de Adán (hacia el 3.000 se inicia la civilización minoica en Creta.)
- 3.306 a.e.c / 455 de la Era Hebrea: año de nacimiento de Noé.
- 2.706 a.e.c / 1.055 de la Era Hebrea: año del diluvio mesopotámico. Entonces hubo una conjunción Urano/Plutón (alineados al mismo lado del Sol).

Y considerando ese año de 4.037 a.e.c., según la narración sobre la creación del hombre en el Génesis, dos de los cuatro brazos del río que salía del Oriente (Edén) para regar el jardín eran el Tigris (al oriente de Asiria) y el Éufrates. En la zona de Mesopotamia hacia el año 4.000 a.e.c. se desarrollaba la cultura de El Obeid, considerada como el primer estado de civilización sumeria.


El siguiente grupo genealógico de Mateo va desde David a la deportación de Babilonia.















(borrador)


En cuanto al periodo de tiempo desde que Dios/Jehová/Yahvéh crea a Adán hasta que nace Jacob es posible calcularlo puesto que los autores del Génesis recurren a la fórmula (semejante a un recurso literario) de citar la edad de cada personaje en el momento en que nace su descendiente, de modo que crean una cadena secuencial continua y sólidamente engarzada. Otra cosa es sus edades completas, aunque se trata de edades que se nos antojan míticas.




* Adán, a sus 130 años, engendra a Set ([http://bibliaparalela.com/genesis/5-3.htm Gn.5.3]).

* Set, a sus 105 años, a Enós ([http://bibliaparalela.com/genesis/5-6.htm Gn.5.6]).

* Enós, a sus 90 años, a Quenán ([http://bibliaparalela.com/genesis/5-9.htm Gn.5.9]).

* Quenán, a sus 70 años, a Mahalael ([http://bibliaparalela.com/genesis/5-12.htm Gn.5.12]).

* Mahalael, a sus 65 años, a Yéred ([http://bibliaparalela.com/genesis/5-15.htm Gn.5.15]).

* Yéred, a sus 162 años, a Henoc ([http://bibliaparalela.com/genesis/5-18.htm Gn.5.18]).

* Henoc, a sus 65 años, a Matusalén ([http://bibliaparalela.com/genesis/5-21.htm Gn.5.21]).

* Matusalén, a sus 187 años, a Lamec ([http://bibliaparalela.com/genesis/5-25.htm Gn.5.25])

(a los 56 años de Matusalén muere Adán, que vivió 930 años)

* Lamec, a sus 182 años, a Noé ([http://bibliaparalela.com/genesis/5-28.htm Gn.5.28]).

* Noé, a sus 500 años, engendró a Sem ([http://bibliaparalela.com/genesis/5-32.htm Gn.5.32]).

(Y 100 años después llega el diluvio, pues el autor lo sitúa cuando Noé tenía 600 años)



Así, el Periodo prediluviano desde Adán a Sem es de 130+105+90+70+65+162+65+187+182+500 = 1556 años.



Periodo postdiluviano desde Sem a Abrán:

* Sem, a sus 100 años, engendra a Arfaxad ([http://bibliaparalela.com/genesis/11-10.htm Gn.11.10]).

* Arfaxad, a sus 35 años, a Sélaj ([http://bibliaparalela.com/genesis/11-12.htm Gn.11.12]).

* Sélaj, a sus 30 años, a Héber ([http://bibliaparalela.com/genesis/11-14.htm Gn.11.14]).

* Héber, a sus 34 años, a Péleg ([http://bibliaparalela.com/genesis/11-16.htm Gn.11.16]).

* Péleg, a sus 30 años, a Reú ([http://bibliaparalela.com/genesis/11-18.htm Gn.11.18]).

* Reú, a sus 32 años, a Sarug ([http://bibliaparalela.com/genesis/11-20.htm Gn.11.20]).

* Sarug, a sus 30 años, a Najor ([http://bibliaparalela.com/genesis/11-22.htm Gn.11.22]).

* Najor, a sus 29 años, a Téraj ([http://bibliaparalela.com/genesis/11-24.htm Gn.11.24]).

* Téraj, a sus 70 años, a Abrán ([http://bibliaparalela.com/genesis/11-26.htm Gn.11.26]).



Así, el Periodo postdiluviano desde Sem hasta Abrán es de 390 años (1/4 de 1556). Sumándolo al Periodo antediluviano de 1556 años da el resultado de 1.946 años.



Abrán (ya Abrahán) tenía 100 años cuando engendró a Isaac ([http://bibliaparalela.com/genesis/21-5.htm Gn.21.5]). E Isaac tenía 60 cuando engendró a Jacob ([http://bibliaparalela.com/genesis/25-26.htm Gn.25.26]).



1.946 + 160 años = 2.106 años.



Sobre Jacob no se menciona a qué edad tuvo a sus hijos, pero podemos lograr una idea aproximada. Según el Génesis, su hermano gemelo Esaú (que salió del vientre de su madre antes que Jacob) se casó a los 40 años ([http://bibliaparalela.com/genesis/26-34.htm Gn.26.34]), es decir que Jacob también tenía 40 años cuando Esaú se casó. Más adelante ([http://bibliaparalela.com/genesis/29-1.htm Gn.29.1]) Jacob conoce a la hija de su tío Labán, su prima Raquel, por cuyo amor sirvió 7 años a Labán y luego se la pidió como mujer, por lo que Labán pidió a Jacob a cambio otros 7 años de servicio. En total Jacob estuvo con Raquel 14 años quizá antes de comenzar a tener hijos. Sumando los 40 años -edad que tenía cuando Esaú se casó- más los 14 años con Raquel dan 54, de modo que quizá comenzó a tener hijos hacia los 54 años.



Así, 54 años sumados a los 2.106 hacen 2.160 años. Sin decir que tenga conexión sino más como cita curiosa, 2.160 años es justo el periodo de una era zodiacal o precesional, la 12ª parte de 25.920 años, duración del Ciclo de Precesión de la Tierra. Tales 2.160 años son desde que Dios/Jehová/Yavé creara a Adán hasta que Jacob empezara a tener la raíz del grupo humano que el propio Dios/Jehová/Yavé eligiera en el planeta Tierra para hacer de él un gran pueblo (su pueblo) en un "segundo paraíso" en la llamada "Tierra Prometida", aunque aún faltaran 470 años: 430 de esclavitud y 40 por el desierto.



El hecho de que el Pueblo de Israel tomara contacto con la cultura egipcia es una baza básica para establecer dataciones de sucesos y personajes de la historia hebrea, puesto que sí existe una sólida cronología del Imperio egipcio. El dato de los 430 años de esclavitud está relacionado con el pasaje de [http://bibliaparalela.com/1_kings/6-1.htm 1Reyes 6:1] donde se lee que Salomón comenzó a construir el Templo el 4º año de su reinado, 480 años después de la salida de los israelitas de Egipto. La mayoría de los estudiosos coinciden en que el 4º año del reinado de Salomón era el año 967 a.e.c. de modo que el año del Éxodo sería el 1.447 a.e.c. (967 + 480) cuando en Egipto gobernaba [[Tutmosis_III
Tutmosis III]], 6º faraón de la XVIII dinastía al comienzo del Imperio Nuevo. Y por ello el inicio del Cautiverio habría sido 430 años antes, el año 1.877 a.e.c. cuando gobernaba el faraón [[Sesostris II]] de la XII dinastía del Imperio Medio. Es decir que el Cautiverio habría ocurrido desde el 1.877 a.e.c hasta el Éxodo el 1.447 a.e.c., lo cual en tiempo hebreo es entre los años 1.884 y 2.314 de la Era Hebrea.



Y de ahí hacia atrás conociendo los 2.160 años desde que Jacob comenzara a tener a sus hijos hasta Adán podemos asociar personajes y acontecimientos con una fecha histórica que los autores del Génesis no incluyeran directamente por recurrir al hábil método de indicar la edad del progenitor en el momento del nacimiento del descendiente. Tales fechas como la del mismo diluvio, el nacimiento de Noé o el momento en que el mítico Dios/Jehová/Yavé creara al mítico Adán en una región situada entre el Tigris y Éufrates, ríos del planeta Tierra en los que se desarrollara la cultura sumeria considerada la primera civilización de la Historia Humana, al menos de la porción de la que tenemos conocimiento.

CIRCUNCISIÓN en SÁBADO

"Por eso principalmente los judíos querían matarlo; porque no sólo violaba el sábado..."
   (Lucas 5:17-18).

Según Juan, la razón principal de que los judíos y sumos sacerdotes (de los judíos) querían matar a Jesús era porque violaba la ley de "Dios/Jehová/Yahvé" de santificar el "día sagrado" -aparte de resucitar a Lázaro- que en el Libro del Génesis se nombra como "sábado", según como Moisés le dice al pueblo de Dios que "Dios le dijo":

"Acuérdate del día del sábado para santificarlo... el séptimo día es día de descanso en honor del Señor, tu Dios... Porque en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra... y el séptimo descansó. Por ello bendijo el Señor el día del sábado y lo santificó".

     (Éxodo 20, 8-11)

Por ello el "sabbath" es el día bendito o día santo para los hebreos/judíos, y la cultura cristiana también lo adoptó, aunque no con el nombre del día de la semana "Sábado" pero sí como séptimo día llamado "Domingo", socialmente considerado día de descanso(=significado original de "sábado") por excelencia, si bien una sociedad comercial (de base cultural cristiana) no puede dejar de trabajar. Entre los diez mandamientos de la Iglesia se formula como "Santificarás las fiestas" (varias fiestas religiosas al año) o también como "Santificarás el día del Señor" (52 domingos cada año). Los autores del Catecismo católico, creyentes en el Dios de los 10 mandamientos, justifican que Jesús hiciera actividades en sábado en base a la interpretación de sus propias declaraciones: ‘El sábado ha sido instituido para el hombre y no el hombre para el sábado, así que el Hijo del hombre es Señor también del sábado’ (Mc 2, 27).

Y en Éxodo 35:2 Moisés les dice a los israelitas (de Israel, Jacob) que el Señor (título asociado a los conceptos "Dios", "Cristo" y "Jesús") ordena la muerte de quien trabaje en sábado:

"Seis días se trabajará, pero el séptimo será para vosotros un día sagrado, el sábado, descanso absoluto en honor del Señor. Todo el que trabaje en ese día será condenado a muerte".

Esto se puede entender literalmente o se puede interpretar. El hecho es que los sacerdotes y los judíos (descendientes de los israelitas adoctrinados por Moisés, adoctrinado por Dios/Yahvé/Jehová) se amparaban en esa ley Mosaica (y de Dios/Yahvé/Jehová) como "autoridad y poder divino" para justificar su idea de matar a Jesús, considerado por el resto de los judíos "Rey de los Judíos" e "hijo de Dios". Según narra Juan en el capítulo 7 14:24, era mediada ya la fiesta de los tabernáculos en Jerusalén y Jesús subió al templo a enseñar. Entonces surge un diálogo entre los judíos y Jesús, y éste les pregunta que por qué intentan matarle, pues antes (en 5:18) Juan comenta un altercado en el que los judíos querían matarle porque violaba el sábado.

Y aquí la conexión entre el sábado y la circuncisión.

Jesús les dice que Moisés les impuso la circuncisión y que ellos circuncidan hasta en sábado pero también les dice que por ello no quebrantan la ley de Moisés. Jesús les aclara que no es que la circuncisión viniera de Moisés sino de los patriarcas. Según el Génesis, el primer patriarca postdiluviano, Abrahán, es el primer personaje que se circuncida, si bien el autor del Génesis cuenta que es el personaje Dios/Yahvé/Jehová el que establece la circuncisión, como señal de pacto con Abrahán
(Es práctica común en la religión judaica, y también en la islámica, aunque en ésta no se menciona en el Corán, de modo que su práctica es herencia de la tradición. El historiador y geógrafo griego Heródoto (hacia el 450 a.e.c.) atribuye el origen de la práctica a los egipcios. De hecho se representa una escena en un grabado en la tumba de Ankhamahor).

Génesis 17, 9-14:

9- Dios dijo a Abrahán...

11- Circuncidaréis vuestro prepucio y ésta será la señal del pacto entre yo y vosotros.

12- A los ocho días serán circuncidados los varones de cada generación...

14- El varón incircunciso al que no le haya sido cortada la carne de su prepucio será borrado de su pueblo; ha violado mi pacto.

(Según el episodio 5 del Libro de Josué, esto lo cumpliría Yavé con la población masculina que -después delos 430 años de cautiverio en Egipto- nacería durante la travesía de 40 años por el desierto, pues los que nacieron en el desierto durante el camino, después de la salida de Egipto, no estaban circuncidados y el Señor les había jurado que no les dejaría ver la tierra que él habia prometido a sus padres).

Y en el versículo 24 se especifica la edad a la que Abrahán se circuncidó:

24- Abrahán tenía noventa y nueve años cuando circuncidó la carne de su prepucio.

Ese precepto de A los ocho días serán circuncidados los varones de cada generación... es en el que se basa la frase de Lucas en 2:21 al contar que a los ocho días, cuando debían circuncidar (al niño que María había tenido) le pusieron el nombre de Jesús.
En general se acepta que Jesús fue circuncidado (y que fue judío, e incluso también galileo, o nazareno) o que no se casó, idea de los sacerdotes para justificar su propia soltería (celibato) aunque al mismo tiempo casan a las parejas creyentes en un Jesús soltero. Y si se casó, no fue por un sacerdote católico (que existiría 300 años más tarde), ni siquiera por uno judío, pues Jesús no los consideraba una autoridad.


También Yavé, después de los 40 años en el desierto y una vez su pueblo ya había llegado en la "tierra prometida", le transmite esto a Josué en Jos 5,2:
"Hazte cuchillos de piedra y circuncida de nuevo a los israelitas. Y Josué hizo cuchillos de piedra y circuncidó a los israelitas en la colina de los prepucios."

Por su lado, en la 1ª carta a los corintios 7:19, Pablo de Tarso declara: "Da igual estar o no estar circuncidado: lo que importa es guardar los mandamientos de Dios". Pero claro, la circuncisión era un mandamiento de Dios(Jehová/Yahvé). O Pablo de Tarso creía en Dios/Jehová/Yahvé y sabía que la circuncisión era su mandamiento pero a él le daba igual guardar o no guardar los mandamientos de Dios/Jehová/Yahvé mientras decía que lo que importa era guardarlos, o bien al decir "guardar los mandamientos de Dios" se refereía a "otro Dios". Eso sólo lo sabe Pablo de Tarso. Y añade: "Que cada uno permanezca en el estado en que estaba cuando Dios le llamó", lo cual no está en mano de cada uno, pues un bebé que nace en una cultura cuya costumbre es circuncidar a los varones no puede evitar carecer de un trozo que sí tenía en el estado en que estaba cuando su madre le dio a luz.

Con la declaración de Pablo de Tarso en la considerada "Santa Palabra de Dios" por los creyentes en la Biblia, la complejidad interpretativa del asunto de la circuncisión aumenta. Lejos de simplificar y aclarar, la variedad de ideas se enriquece y complica la interpretación para la persona que las considera "Sagrada Palabra de Dios" y por eso busca la verdad de Dios en ellas, un Dios que fuera el que estableció para su Pueblo la circuncisión del prepucio de los varones. Y más complejo el asunto es cuando también el propio Moisés en su segundo discurso sobre las nuevas tablas de la ley, en Deuteronomio 10:16, hace referencia a la circuncisión en otro sentido: "Circuncidad vuestro corazón", como también se dice en Jeremías 4:4: "Circuncidaos para el Señor, y quitad los prepucios de vuestros corazones". También el propio Pablo (en Colosenses 2:11) se refiere a la circuncisión como circuncisión de Cristo significándola como despojarse de los apetitos carnales., cosa es diversamente interpretable como no comer carne, no tener relaciones sexuales o tener sólo las indicadas por la Iglesia (las destinadas a tener un hijo).

Es cierto que el órgano del corazón no tiene prepucio, de modo que "corazón" es una alegoría de un aspecto humano que no es de carne y cuyo "prepucio" no es físico sino intangible (llámese ideológico, astral, psicológico, mental, emocional...) aunque no imperceptible, como puede ser, por ejemplo, una creencia y la culpa o el miedo causadas por tal creencia. Aún así, el prepucio es un elemento natural del cuerpo humano masculino (y del femenino como membrana que cubre el clítorix), incorporado "in corpore" por la Madre Naturaleza, de modo que no sobra a "ojos de la Naturaleza". Sí "sobra" a ojos de la persona que sigue una creencia y práctica mientras no considera que esa creencia y práctica sea lo que sobre. Tal práctica no obedece precisamente a "instinto sexual" como sí lo hace la masturbación, posible gracias al natural prepucio, la piel que cubre al glande. Algunas sociedades que practican el corte del prepucio se apoyan en la autoridad científica (médica) argumentando motivos de higiene. De hecho las "autoridades" de grupos religiosos (cada vez "más turbadas" por sus temores de pérdida de poder y control) consideran que la persona que se masturba es "digna de castigo divino" (como a un no circunciso, como establece Dios/Jehová/Yahvé en Éxodo 35:2) pero al no poderse controlar la voluntad humana impulsada por el natural instinto sexual sí se puede recurrir al acto físico de "cortar" (o dificultar) la masturbación cortando el prepucio, en nombre del Dios que lo estableciera, o del Dios que unas personas crearan para poder justificar sus prácticas con su autoridad "divinizada" (que no divina).

En la cultura católica, cuyos líderes/jefes y miembros creen en Dios/Jehová/Yahvé (de los Diez Mandamientos, y más, como la práctica de la circuncisión -cubriéndose las espaldas con un castigo) sólo se practica en Filipinas. En el resto del mundo no se practica la amputación física del prepucio en los bebés varones, pues es un acto impopular para una institución que necesita al pueblo y que de hecho es el grupo religioso más numeroso. Los teólogos católicos no opinan públicamente que sea un acto salvaje ni pecaminoso ni desordenado porque fue establecido por Dios/Jehová/Yahvé. Por eso los sacerdotes necesitan hacer creer que "lo desordenado" es otro acto: la masturbación, la cual es fácil si hay prepucio, lo que Dios/Jehová/Yahvé mandó cortar. Así, los sacerdotes avisan a los jóvenes creyentes de que el hecho de que se masturben "ofende a Dios", es decir, a la moral católica de los propios sacerdotes, que consideran que no desobedecen ni ofenden a Dios/Jehová/Yahvé por no practicar su mandato de circuncidar.

Génesis 17:
9- Dios dijo a Abrahán...
11- Circuncidaréis vuestro prepucio y ésta será la señal del pacto entre yo y vosotros.
12- A los ocho días serán circuncidados los varones de cada generación...


No obstante hay corrientes católicas que interpretan que la Iglesia cumple con el rito de la circuncisión en el rito del bautismo y en el sentido del "prepucio del corazón", pues se interpreta que el prepucio del bebé es "el pecado original" (el pecado=peca=mancha en el corazón/conciencia) y que el bautismo limpia la mancha (="corta el prepucio"). Sin embargo, como Dios/Jehová/Yahvé estableció la circuncisión para varones tal interpretación de "bautismo como circuncisión" no es aplicable al bautismo de las hembras, pues también son bautizadas. Y tampoco los sacerdotes bautizan("circuncidan") a los bebés a los 8 días de vida, con el consiguiente remordimiento de los padres por si su hijo muere y va a ¿..? Y con una población reproduciéndose a mayor ritmo que el ritmo de muertes, es normal que haya "lista de espera", pero en el Libro de la Vida ya están todos los Seres humanos que hacen un@: Humanidad.

APARICIONES DE DIOS EN SUEÑOS

Lucas cuenta que Dios envía un mensajero (ángel) a Nazaret, a una mujer virgen llamada María, prometida de un hombre descendiente de David, llamado José. El ángel (o Dios a través de su ángel o "mensajero" llamado Gabriel) se le aparece para anunciarle que su Espíritu Santo (el de Dios) la fecundará y tendrá un hijo divino (de Dios), que le ha de llamar Jesús y que el Señor (Dios) le dará el trono de David, su padre. Es decir que, según Lucas, el Señor (Dios) le dice a María que David es el padre de Jesús, aunque la semilla que pondrá en su vientre no procede de David (ascendente de José) pues procede del propio Dios.

Según Mateo, también José recibe en sueños tres visitas de un mensajero (ángel) del Señor. La primera vez, el Señor (a través de su ángel) le saluda llamándole "hijo de David" y le dice que no tenga reparo en recibir a María en su casa, pues su embarazo no se debe a que haya estado con otro hombre sino que procede del Espíritu Santo, y que ha de poner por nombre "Jesús" al hijo que María dará a luz. En la segunda visita en sueños, el Señor avisa a José de que Herodes quiere matar al niño y de que han de huir a Egipto hasta que él les avise. Es decir que ya estaban en Belén (y el niño había nacido ya), lo cual es narrado por Lucas (que el emperador César Augusto publica un edicto de empadronamiento que obliga a José a instalarse en Belén, la ciudad de su ascendente, David). Mateo continua con que María da a luz en Belén, y señala que tal fue para que se cumpliese lo que el Señor (Dios) había dicho a través del profeta Isaías (7:14): La Virgen concebirá y dará a luz un hijo a quien ella pondrá por nombre Emanuel) aunque José le da el nombre de Jesús, tal como le había indicado el propio Señor a través de su mensajero/ángel.

Entonces llegan a Jerusalén unos magos que habían visto "la estrella del rey de los judíos" y Herodes les pide que vuelvan a verse para que le digan donde está el niño pues él también quiere rendirle homenaje. Viajan a Belén, y tras visitar al niño también reciben un mensaje en sueños: que no volvieran a donde estaba Herodes, así que regresaron a su país por otro camino. Ante el "desplante" de los magos (avisados en sueños por Dios), Herodes reacciona ordenando matar a los niños menores de 2 años para intentar asegurarse de que alguno de los niños fuera el "rey de los judíos". Herodes era el Rey de Judea (Rey de los Judíos) y temió al ver amenazado el poder político de su estirpe ante la llegada de un futuro "rey de los judíos" que no era de su estirpe. El caso es que realmente Mateo no narra que unos hombres vestidos de soldado -que fueron niños menores de 2 años- mataran a niños menores de 2 años, aunque sí señala de nuevo que así había predicho el profeta, en este caso Jeremías. Si así ocurrió, la intervención de Dios al avisar a los magos en sueños habría sido el desencadenante de que esos niños volvieran al cielo con Dios (y sus madres murieran de dolor) o reencarnaran.

La tercera vez que se le aparece el Señor a José en sueños le informa de que Herodes ha muerto y que ya pueden regresar a Belén, aunque José, al saber que el hijo de Herodes (Arquelao) gobernaba en Judea, regresa a Nazaret de Galilea (donde María había sido visitada en sueños por Dios -a través de su ángel Gabriel- y había sido embarazada por el Espíritu Santo). Mateo dice que así era para que se cumpliera la escritura: que sería nazareno, y de aquí que a Jesús se le haya llamado "Jesús de Nazaret" o "Jesús de Galilea", pero no Jesús de "Judá" o Jesús de "Belén", que fue la supuesta localidad en la que nacería el mesías, según los sacerdotes y maestros de la ley le habían dicho a Herodes tal como estaba escrito por el profeta Miqueas (capítulo 2): Y tú, Belén... de ti saldrá un jefe que será el pastor de mi pueblo Israel. A Belén se le llama Ciudad de David aunque en el 2º Libro de Samuel capítulo 5 versículo 9 se dice que la "Ciudad de David" era el nombre que David dio a la fortaleza de Sión (Jerusalén) desde donde David reinó 33 años en su reino de Israel, y Belén sería sólo la ciudad en la que David nació. Con todo, queda el misterioso personaje llamado "Emanuel".

En relación al número 33 que fue el número de años que David reinó en Israel, también se dice que Jesús vivió 33 años en el "reino del mundo" antes de resucitar al "reino de Dios", pero si nació 7 años antes de lo establecido entonces habría vivido 40 años, y si el eclipse del día de la crucifixión (según Lucas 23:45) fue el del 24 de noviembre del año 29, entonces habría vivido 36 años. El caso es que si Jesús hubiera sido crucificado a los 33 años sería sin considerar que naciera 7 años antes de lo establecido y sin considerar ningún eclipse de sol, dato señalado por Lucas en 23:45.

La naturaleza de Cristo

Cuenta el evangelista Lucas que Dios envía a un ángel llamado Gabriel ante María para anunciarle que el poder del Altísimo la cubrirá con su sombra (no con su luz) y que la fecundará para concebir a un hijo al que ha de llamar "Jesús" y será considerado "Hijo del altísimo" y que el Señor daría el trono de David, su padre, y que reinaría sobre la casa de Jacob (Israel) para siempre y sin fin. El ángel (o Dios a través del ángel) viene a decir que David es el padre del "hijo del altísimo", es decir, el altísimo dice que David es el padre del "hijo del altísimo"; David tuvo 11 hijos con varias concubinas y mujeres, y una de sus mujeres (Betsabé) había sido esposa de Urías a quien David mató para casarse con Betsabé; la propia moral cristiana/católica es contraria a la poligamia y al asesinato que considera "pecado ante Dios". Lucas sí dice que José era descendiente de David. Sin embargo, más adelante, Jesús suele hacer referencia a "su Padre" como "el Padre celestial". Aún de pequeño, a los doce años, cuando está en el templo enseñando y María y José se habían perdido (en su angustia por no saber dónde estaba Jesús), éste les responde si no sabían que él debía ocuparse de los asuntos de su Padre y que ellos no compredieron esta respuesta. También propone a los maestros de la ley la cuestión de la naturaleza del mesías aludiendo a los Salmos: ¿cómo puede decirse que el mesías es hijo de David si el mismo David lo llama Señor?, es decir ¿cómo puede decirse que David es padre del mesías? Con todo, al principio de la historia el ángel de Dios (o Dios mismo a través de su ángel o "mensajero" llamado Gabriel) le dice a María que David es padre del "hijo del altísimo" (de Jesús), pero Jesús le plantea la misma cuestión a los maestros de la ley.

LAS DOCE TRIBUS DE ISRAEL

Una sola vez en los evangelios, concretamente en el de Mateo, se menciona a las Doce Tribus de Israel, en palabras de Jesús.

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Mateo 19,28:

"Jesús les dijo: Os aseguro que vosotros, los que me habéis seguido, en la nueva creación, cuando el hijo del hombre se siente en el trono de su gloria, os sentaréis también sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel".
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"Israel" fue el segundo nombre de Jacob (Gen 32:29) hijo de Isaac hijo de Abrahan. Jacob/Israel tuvo a Raquel como esposa, pero dado que ella no era fértil, él mantuvo relaciones con Lía, la hermana de Raquel. Con Lía tuvo cuatro hijos: Rubén, Simeón, Leví y Judá. Raquel estaba celosa de su hermana y por eso ofreció su esclava Bihlá a Jacob/Israel, de modo que con ella tuvieron a Dan y Neftalí. Cuando Lía vio que dejaba de tener hijos, le dio a Jacob/Israel a su esclava Zilpa, y tuvieron a Gad y Aser. Después Lía volvió a ser fértil, de modo que Jacob/Israel se acostó con ella y tuvieron a Isacar, Zabulón y Dina, la única hija. Y por fin Raquel, su esposa, recuperó también la fertilidad, y con ella Jacob/Israel tuvo a José y a Benjamín. El último hijo, el pequeño, fue éste, Benjamín, y de aquí procede la denominación del "benjamín de la familia" para el último hijo o el más pequeño de una familia.

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En total Jacob/Israel, descendiente de Booz y de Rahab, una prostituta, tuvo 13 hijos en relaciones con cuatro mujeres: 1 hembra (Dina) y 12 varones. Las famosas 12 tribus de Israel corresponden a los 12 varones, si bien Leví y José no formaron parte de ellas; Leví por estar reservado al sacerdocio y porque, según cuenta el Génesis, su heredad no era de tierras sino "el propio Señor", y José por haber marchado a Egipto donde gozó del favor del Faraón y tuvo dos hijos: Efraín y Manasés. De modo que habrían sido sólo 10 varones y 10 tribus. Los otros 2 fueron los mencionados hijos de José que Jacob/Israel adoptó antes de su muerte. Tales 12 nombres serían los de las tribus y regiones en que se repartió y dividió el Pueblo de Jacob/Israel tras las sangrientas campañas de Josué. Una de esas regiones fue Judá (futura Judea) y de ahí la denominación de "judeo" o "judío", un término puente (judeo-cristiano) entre la cultura hebraica anterior y la cultura cristiana posterior. De modo que con los dos adoptados Jacob/Israel tuvo 15 hijos en total.
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Con todo, las 12 tribus de Jacob/Israel surgieron de los hijos que nacieron de las relaciones que Jacob/Israel mantuvo con cuatro mujeres: Lía (hermana de su esposa Raquel), Bihlá (esclava de Raquel), Zilpa (esclava de Lía) y Raquel (su esposa). Una cosa es que, según la actual moral social y religiosa, una familia así formada sea "inmoral", y otra cosa es que dicha moral moderna no lo contemple por ser incompatible con el tipo de sociedad.

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Con todo, Jesús menciona que cuando el hijo del hombre se sentara en el trono de su gloria los que sentaran en los doce tronos para " juzgar" a las doce tribus, expresión que no tiene un significado claro. En el Libro del Apocalipsis capítulo 7 se relaciona a los 144.000 sellados de todas las tribus de Israel a 12.000 por tribu.

JESÚS Y EMANUEL

En la narración acerca de la concepción de Jesús, los evangelistas Mateo y Lucas hablan de un "ángel del Señor" que revela a María y a José que ella está encinta del Espíritu Santo y que al niño han de poner el nombre "Jesús".

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Mateo 1,22: "Todo esto sucedió para que se cumpliese lo que el Señor había dicho por medio del profeta: La Virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emanuel, que significa Dios con nosotros".

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Mateo menciona al profeta Isaías, en cuya profecía se dice que el nombre del hijo de la virgen se llamaría Emanuel y que tal nombre se lo pondría ella misma. Tales palabras aparecen en el "Libro de Emanuel" del Libro de Isaías 7,14: "Mirad: la virgen encinta da a luz un hijo, a quien ella pondrá el nombre de Emanuel."

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Según Lucas, el ángel que se presenta a María se llama Gabriel y le revela que el Espíritu Santo le cubrirá con su sombra y que el niño que dé a luz se llamará "Hijo de Dios" y que le tiene que poner el nombre "Jesús". Es decir que es el ángel el que le revela el nombre, y no María el que lo decide. Por su lado, si bien Mateo no cuenta esto, sí cuenta que José también recibió en sueños a un ángel del Señor que le revela que María está encinta del Espíritu Santo y que le ha de poner el nombre "Jesús". Ambos autores coinciden en decir que Jesús no fue concebido por semilla humana sino divina. No cuentan que María hubiera tenido relación con otro hombre que no era José, pues de hecho José, aunque podía denunciarla al enterarse de su embarazo irregular antes de vivir juntos, pensó en no denunciarla y decidió dejarla en secreto.

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Los evangelistas no cuentan que María hubiera tenido relación con ese otro hombre del cual tuviera dos hijos: Jesús y Emanuel, y que Jesús estuviera destinado a ser el foco de atención del Poder temporal (sacerdotes y estado) y del pueblo judío y del futuro cristiano, mientras Emanuel quedaría retirado de la escena pudiendo realizar su supuesta labor sin interferencias ni manipulaciones ajenas del poder movidas por miedo e interés.

CAUTIVERIOS DEL PUEBLO JUDEOCRISTIANO

http://alondra-librosprofetas.blogspot.com/2010/04/cautiverios-del-pueblo-judeocristiano.html

El alimento de la inmortalidad

"Maná" es una palabra que, por educación religiosa, asociamos instantáneamente a la imagen de un mítico "pan celestial o divino" que el pueblo hebreo, guiado por Moisés, recibe de su Dios durante su marcha a través del desierto. El autor del libro del Éxodo de la Biblia cuenta en el capítulo 16 versículos 13 a 15 que en torno al campamento de los hebreos apareció una capa de rocío que al evaporarse quedó como algo que los hebreos, al verlo, exclamaron "man hu " que, según el autor del Éxodo, significa "¿qué es esto?".

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Por su lado, en el Nuevo Testamento también se hace referencia al "alimento de la inmortalidad" en Juan 6:32, en que Cristo, a través de Jesús, dice a los judíos que se procuren el alimento que dura para la vida eterna (Juan 6:27) pues sus padres comieron el maná en el desierto y murieron (6:49), que no fue Moisés el que les dio el pan del cielo y que él es el pan de la vida (Juan 6:48) que baja del cielo y que el que come de él no muere (6:50). Es decir, que el que come de él cobra la inmortalidad, tal como los dioses olímpicos de la mitología griega que se alimentaban de la ambrosía, el mítico alimento que confería la inmortalidad. El propio Jesús recuerda a los judíos que son dioses (Juan 10:34, de Salmos 82 [81]:6). Por esto, el maná viene a ser el símbolo hebreo/cristiano paralelo de la ambrosía de la mitología griega, si bien Jesucristo le resta el poder de dar la inmortalidad.

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Si el antiguo "Pueblo de Dios" fue el Hebreo y el actual es el Cristiano, y el pueblo hebreo recibió su maná, modernamente podemos ver en las hostias que reciben los cristianos un paralelismo con el maná de los hebreos, de modo que la Hostia sería un maná moderno que, como el de los hebros, tampoco otorga la inmortalidad aunque los fieles creen que en él está Cristo -Yo soy la vida- presente. De hecho, Cristo declara que para tener la vida eterna hay que beber su sangre y comer su carne porque son verdadera bebida y verdadera comida (Juan 6:54-55) y los sacerdotes no invitan a sus fieles a beber el vino, el cual tampoco les otorga a estos la eterna juventud. Una curiosa diferencia entre el maná hebreo y cristiano es que mientras los hebreos recibieron de su Dios el mandato de recoger maná durante 6 días y el 7º día no porque éste era el día de sabbath o descanso(sábado) o día consagrado por su Señor, los cristianos, en general, lo reciben precisamente el día que consagran a su Señor, el Domingo, es decir, curiosamente al revés del precepto de su propio Señor, el mismo que el de Moisés y los hebreos.

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De la expresión 'man hu ' puede proceder la palabra "manjar", término que usamos precisamente para hacer referencia a un "capricho de dioses", una comida exquisita de sabor sublime. Y posiblemente también el verbo francés "manger" (=comer) esté en relación con "manjar" y man hu, así como la palabra ' delicatessen ' y la expresión ' caprí de dieu '.
Una expresión relacionada con ese "alimento divino que baja del cielo" (maná) es "el dinero no cae del cielo".

Mala Vieja VS. Buena Nueva

La razón de que la palabra "evangelio" signifique "buena NUEVA" es que tiene la "NOVEDAD" de proponer la práctica del perdón como el camino que garantiza la Justicia del reino de Dios, cosa que no es posible con la VIEJA costumbre de la Ley del Talión (venganza confundida con justicia) establecida en el VIEJO o Antiguo testamento por el Dios de Moisés en Levítico 24:20 y en Deuteronomio 19:21.
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De ahí que la "mala VIEJA" se contraponga a la "buena NUEVA".

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De hecho, en el evangelio (Mateo 5:38) Jesús alude a dicha vieja ley de Yahvé y propone no hacer frente al que ataca (o no resistirse al malo) así como amar al enemigo para ser hijo Padre celestial.

El Dios de Moisés y el Dios de Jesús

El "Dios" al que hablaba Jesús llamaba "Padre" no era el Dios de Moisés, Dios de los hebreos y de los 10 mandamientos que sería adoptado por el cristianismo católico. Mientras Moisés recibe de su Dios la ley del Talión (Levítico 24,20, Deuteronomio 19,21) Jesús toma tal frase del Dios de Moisés y le pone el "pero" en Mateo 5,38: "Pero yo os digo que no hagáis frente al que os ataca (o no os resistáis al malo)", pues Jesús habla de amar al enemigo y perdonar para poder ser hijos del "Padre" celestial. El perdón era una de las "novedades" del "Nuevo" testamento espiritual cuyo cumplimiento supondría heredar la herencia espiritual (reino) del padre espiritual (Dios), el mítico reino de Dios. Así mismo, en sus referencias a los maestros de la ley y fariseos que observaban la Ley mosaica, Jesús los identifica como los que se sientan en la cátedra de Moisés (Mateo 23,2) y recomienda a la gente guardar y hacer lo que les dicen, pero no hacer lo que hacen porque dicen y no hacen. También, en Juan 6,31 los judíos dicen a Jesús que sus padres comieron el maná en el desierto, como está escrito: Les dio a comer pan del cielo, pero Jesús les dice que no fue Moisés el que les dio el pan del cielo.

Independientemente de que el final de la historia que cuentan los cuatro evangelistas fuera conocida de antemano por el protagonista (Jesús), no fue el pueblo judío el que cumpliera el papel de "matar a Jesús" sino el poder sacerdotal que necesitaba usar a la masa popular judía como fuerza física y de presión hacia el gobernador, que era el único poder -extensión del césar- con autoridad para ejecutar sentencias, como la misma sentencia que habían decidido los sumos sacerdotes al declarar reo de muerte a Jesús. Unos 300 años después, en el año 1.054 desde la Fundación de Roma (que aún no era el "325 de la era cristiana", cosa que ocurriría 200 años más tarde cuando Dionisio el Breve estableció el comienzo de la era cristiana), el emperador de Roma y el Clero legalizaron el cristianismo como religión oficial con el título de "catolicismo" en base a su propia imagen racionalista acerca de una realidad espiritual inimaginable (llamada "el Cristo", tradicionalmente asociada al hombre Jesús), pues creándola era como podían cumplir lo que Simeón le revelara a María sobre que su hijo sería signo de contradicción: que la imagen sobre "Cristo" creada por los sacerdotes fuera causa de división por no poder ser aceptada por todos de forma que la humanidad quedara dividida entre "creyentes" y "no creyentes" en tal imagen y organización. Divide y vencerás. Según cuentan los evangelistas, los líderes religiosos, temerosos de perder su necesario dinero en su alianza con el estado (el césar) y el poder sobre el pueblo sobre el que se apoyaban, estaban en continuo conflicto con Jesús y fueron los que decidieron que era reo de muerte. El pueblo judío sólo sería el instrumento con el que los sumos sacerdotes podían presionar al poder político que era el único que podía ejecutar sentencias. Después, desde el año 325, el Clero pasó a gobernar al nuevo "Pueblo de Dios", los cristianos, durante por lo menos 1685 años.

LA SEGUNDA VENIDA

Mientras los cristianos esperan al Mesías por segunda vez, los judíos le esperan por primera vez. Mateo, Marcos y Lucas desarrollan capítulos acerca de la segunda venida del Cristo a través de frases puestas en boca de Jesús. En tales capítulos se refieren detalles acerca de la segunda venida del Cristo. . Los tres evangelistas citados coinciden en que Jesús habla de que se producirían terremotos en diversos lugares como signos del comienzo de los dolores.. Habrá hambre y terremotos en diversos lugares. Eso será sólo el comienzo de los dolores.
( Mateo 24,7, Marcos 13,8, Lucas 21,11)

Lucas 21,25: Habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas; y en la tierra, angustia de las gentes, perplejas por el estruendo del mar y de las olas..
La expresión "comienzo de los dolores" se puede asociar a un parto como los dolores previos a un nacimiento y a un tiempo de felicidad, y en el caso de la evolución humana tras el derrumbe de una inestable estructura mental racionalista, dual y falta de la Sabiduría espiritual de la Madre Naturaleza, y la desaparición del correspondiente mundo artificial, la Casa sin cemento.
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Luego Jesús hace saber que esos sucesos son señales positivas pues indican la llegada de "vuestra liberación".
Lucas 21,28: Cuando empiecen a suceder estas cosas, cobrad ánimo y levantad la cabeza porque se acerca vuestra liberación.

Cada persona puede interpretar a qué tipo de liberación se refiere Jesús.

Y a continuación lo explica con una metáfora comparando la germinación de las hojas de todos los árboles (y en concreto de la higuera) con los sucesos "catastróficos" en la Naturaleza, y al verano con el reino de Dios, pues cuando vemos brotar las hojas de los árboles lo interpretamos como la cercanía del verano. Así, cuando sucedan esos fenómenos serían señales de la llegada del reino de Dios.

Lucas 21,29: Mirad la higuera y todos los árboles. Cuando ya echan brotes, al verlos, sabéis que el verano está ya cerca. Así también vosotros, cuando veáis que sucede esto, sabed que el Reino de Dios está cerca.

Hijos del mundo e hijos del cielo

En el capítulo 20 del libro de Lucas, los saduceos -que no creían en la resurrección- debaten con Jesús la cuestión de la resurrección. Los saduceos le plantean la parábola de una mujer que se casa con un hombre, y que al morir el hombre su hermano se casa con la mujer, y así sucesivamente hasta siete hermanos. Al final también la mujer muere, resucita, y la pregunta que le hacen es a cuál de los siete hombres le corresponde la mujer como esposa. Jesús les responde que los hijos de la resurrección no se casan porque ya no pueden morir, que son como ángeles en el cielo, hijos de Dios, hijos del "otro mundo", diferenciándolos de los hijos de "este mundo". En "este mundo" la sociedad está organizada por el poder temporal religioso/político que establece las normas bajo las cuales las personas han de "conducirse", de modo que las mujeres y hombres que desean convivir han de "legalizar" su unión por intermediación de una tercera persona representante de la ley, un hombre funcionario de la Iglesia o del Estado. Otra de las razones por las que "los hijos del mundo" se casan (como las mismas personas que se declara creyentes en Jesús) es por "legalizar" ante la sociedad y ante el Dios en el que creen, al hijo que desean tener como descendiente; de hecho en algunas culturas (como la propia católica) las personas -atendiendo al dogma, ley religiosa- consideran "bastardo" (no legal) a un hijo concebido por una mujer, no casada por un funcionario de la Iglesia o del Estado, lo cual demuestra el carácter no sagrado de la ley religiosa, creada por el hombre y sellada con una autojustificación "divina", lo cual da pie, precisamente, al descrédito hacia "lo divino" y a creer que es tan "humano" como "lo humano". Y una de las razones del impulso de tener descendencia es la de la condición de mortal y estar convencido de que uno se va a morir. Sin embargo, según la idea de Jesús, un "hijo del otro mundo" (un ángel, un hijo de Dios) no puede morir (es inmortal) y por ello no se casa pues al ser inmortal no necesita asegurar la preservación de su estirpe y no necesita "legalizar" ninguna unión ni a ningún descendiente. Según esa frase de Jesús, casarse es signo de ser "hijo del mundo" aunque hay muchas personas que no se casan (son solteras), lo cual no significa que no sean "hijos del mundo" y que sean "hijos de Dios", pues no son inmortales. Entonces la condición de "hijo de Dios que no se casa" no corresponde a la realidad social que sólo ve la Mente Social religioso/política. Pero en la sociedad moderna existe una mezcolanza entre ambas figuras, pues muchas personas se consideran "hijos de Dios" a la vez que se casan ("hijos del mundo"), aunque la frase de Jesús dice que un "hijo de Dios" no se casa.